Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

pastoral

Севир Антиохийский (ок. 553) -христологич. фрагмент


«Еммануил, [состоящий] из божества и человечества, то есть человеческой плоти, одушевленной разумной душой, совершенно сохраняющихся согласно своему закону, есть одно Лицо через соединение, без изменения и без слияния, из двух в единстве, [ибо] Бог Слово Свою Ипостась, то есть Свое пред вечное божество, без изменения сохраняет, и человечество, которое Он с Собой неизъяснимым образом со единил, в своей ипостаси без изменения пребывает» (Севир Антиохийский. Против нечестивого Грамматика / Пер.: свящ. О. Давыденков // БС ПСТБИ 2003. Вып. 12. С. 89).

Я думаю, что с этой формулой согласятся и многие халкедониты, и многие несториане: Слова "в своей ипостаси без изменения пребывает" относятся явно к Богу Слову, т.е. Его ипостась – неизменна, согласно Севиру, даже при воплощении. Это подразумевает (не проговоренное тут) наличие реальной человеческой индивидуальности ("ипостаси" в значении "кхномы" сирийской Традиции).


Знаменитая христологическая формула «единая сложная природа», впервые появившаяся у Севира, теоретическое осмысление получила именно в трудах Иоанна Филопона. Если вдуматься в эту формулу, то единство бытия, предполагает и единство природы. Так природа "человек" может соединиться с природными элементами (но не полной ипостасью природы), скажем, свиньи (при пересадке почек или переливании крови свиньи к человеку, что уже применяется в современной науке). В таком случае природа прибавленная мутируется в природу доминирующую: свиная почка становится почкой человека. Но ведь генетически, даже существуя в природе человека, она, во-первых, остается свиной почкой, а во-вторых, составляет единое природное бытие человека, принявшего эту почку. Полноценное слияние двух природ (а не просто одной природы с фрагментом другой природы) в одном субъекте бытия (лице) либо образует мутанта (на что справедливо указывают халкедониты), либо требует реального центра этого бытия – ипостаси, кхномы (на что справедливо указывают несториане).
Пропонтида

Катехон-ТВ: "Иеротопия и византийское наследие" - встреча с Алексеем Лидовым



В программе Катехон-ТВ - Алексей Михайлович Лидов, византолог, историк и теоретик искусства, академик Российской Академии художеств, заведующий отделом Института мировой культуры МГУ, директор Научного Центра восточно-христианской культуры, автор книги "Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре" (М., 2009).

Тема - "Иеротопия и византийское наследие"

В программе обсуждается:
- всемирное значение культурного наследия Византии
- "антивизантийский миф" Чаадаева
vs. "византийский миф" Леонтьева
- дискредитация и замалчивание Византии в западной историософии
- феномен иеротопии - создание сакральных пространств и пространственные иконы
- "иерофания" Элиаде и "храмовое действие как синтез искусств" Флоренского

- иеротопия как феномен креационистской онтологии и антропологии
- очереди к святыням в Храм Христа Спасителя и восстановление городской иеротопии
basic

Сильвестр Сиропул\Софроний Сиропул

Штудирую "Воспоминания" Сиропула. На английском, кстати, пока не изданы.В предисловии А.В. Занемонец предполагает (и повторяет это где-то в своей работе по Иоанну Евгенику) что Сильвестр Сиропул, возможно, является одним и тем же лицом, как и трений Патриарх Константинополя "под турками" Софроний Сиропул.
Беря во внимание...как бы поккоректрей написать...на украинском заангажованість и передергивание фактов господина Занемонца (не говоря о его комментариях в "Воспоминаниях" ( которые, к счастью, не портят текст, если на них не обращать внимания :-)) насколько этой гипотезе можно доверять?
Дитя у моря

"Встреча с Византией" (Тургеневка 7.10.2011)

Оригинал взят у sapientisat в "Вечер в Византии" (Тургеневка 7.10.2011)


Видеозапись вечера "Встреча с Византией" в конференц-зале Библиотеки-читальни им. И.С. Тургенева 7 октября 2011 года - первого мероприятия совместного культурно-просветительского проекта Тургеневки и Всеобщего просветительского общества.
На записи: презентация первого русского перевода книги известного югославского византиниста русского происхождения Георгия Александровича Острогорского "История Византийского государства" (М., 2011). Книгу представляют к.ист.н. ст. науч. сотр. ист. ф-та МГУ им. М.В. Ломоносова Михаил Грацианский (переводчик) и к.ист.н. доцент ист. ф-та МГУ им. М.В. Ломоносова Павел Кузенков (научный редактор).

Ромей

Сепаратизм Византии кон. XI - нач. XIII вв.

Доброго времени суток, уважаемые участники сей славной группы!

Я собираюсь писать работу на тему «Сепаратизм Византии кон. XI — нач. XIII вв.»
Понимается сепаратизм окраин до рокового Четвертого крестового похода.

Литературы по этой теме крайне мало, почти нет.

Не могли бы вы мне дать ссылки на электронные источники по данной тематике?


Заранее благодарю!

«Homo Byzantinus среди идей и вещей»


1 июля 2010 г. на историческом факультете Харьковского национального университета имени В. Н. Каразина состоится Международный симпозиум «Homo Byzantinus среди идей и вещей»? организаторами которого выступили Центр болгаристики и балканских исследований имени Марина Дринова и кафедра истории древнего мира и средних веков.

Пленарное заседание симпозиума будет посвящено памяти всемирно известных византинистов – Игоря Шевченко и Геннадия Литаврина, о научном наследии которых будет идти речь в докладах Андрея Ясиновского и Дмитрия Гордиенко.

По результатам работы симпозиума планируется издание специального выпуска «Дриновского сборника».

Подробнее и со ссылками на программу симпозиума: здесь.